https://orcid.org/0000-0003-0674-9146
Joanna Gorecka-Kalita is a professor at the Institute of Romance Philology of the Jagiellonian University. A specialist in medieval literature, she has published numerous articles, and a translation of Old French Tristan et Iseut (Béroul, Thomas, Chevrefoil by Marie de France, Folie Tristan d’Oxford et de Berne) into Polish, annotated and accompanied by a notice (Tristan i Izolda, Wrocław 2006), as well as a study of the 13th century Life of Saint Jehan Paulus (Pustelnik na czworakach. Żywot świętego Jana Paulusa – studium legendy, Kraków 2017). Her main areas of researchare: Arthurian literature, Tristan legend and religious literature in the vernacular (especially the 13th century collection of pious tales Vie des Peres, Marian miracles and lives of saints).
Joanna Gorecka-Kalita
Terminus, Tom 25, zeszyt 3 (68) 2023, 2023, s. 285-298
https://doi.org/10.4467/20843844TE.23.016.18204Joanna Gorecka-Kalita
Studia Litteraria Universitatis Iagellonicae Cracoviensis, Volume 18, Issue 2, 2023, s. 145-161
https://doi.org/10.4467/20843933ST.23.015.18185W autobiograficznej powieści Obietnica poranka Romain Gary, prócz licznych konfabulacji, dokonał też wielu zapożyczeń z rozmaitych dzieł literatury światowej. Znaczna część z nich została zidentyfikowana przez badaczy. Artykuł uzupełnia tę listę o nieodkryty dotąd plagiat z Bezgrzesznych lat Kornela Makuszyńskiego, pisarza, którego Gary czytał w młodości. Jeden z najbardziej rozpoznawalnych epizodów Obietnicy poranka – historia dziecięcej miłości autora/narratora do Walentyny, dla której zjadł między innymi kilo czereśni z pestkami czy wreszcie tytułowy kalosz – jest bliźniaczo podobny do opisu miłości narratora Bezgrzesznych lat do Inki Leszczyńskiej. Oprócz tego nawiązania między oboma utworami istnieją dodatkowe, mniej oczywiste podobieństwa, dotyczące drogi twórczej autorów, pierwszych prób literackich, a trudności szkolnych, a także doświadczeń pierwszej publikacji. Podobieństwa dotyczą też samych autorów – obu osiągających status „celebrytów” dzięki sukcesom pisarskim, obu jednakowo niechętnych (z wzajemnością) wszelkiej awangardzie i zaangażowaniu politycznemu, obu wyznających w swoim pisarstwie ideały humanizmu oraz dążących do naprawy krzywd i niesprawiedliwości – każdy na swój sposób.
Joanna Gorecka-Kalita
Studia Litteraria Universitatis Iagellonicae Cracoviensis, Volume 13, Issue 1, 2018, s. 15-24
https://doi.org/10.4467/20843933ST.18.002.8280Joanna Gorecka-Kalita
Romanica Cracoviensia, Tom 22, Numer 4, Tom 22 (2022), s. 365-376
https://doi.org/10.4467/20843917RC.22.033.16198Joanna Gorecka-Kalita
Romanica Cracoviensia, Tom 15, Numer 4, Tom 15 (2015), s. 260-269
https://doi.org/10.4467/20843917RC.15.019.4286Joanna Gorecka-Kalita
Studia Litteraria Universitatis Iagellonicae Cracoviensis, Volume 17, Issue 1, 2022, s. 25-36
https://doi.org/10.4467/20843933ST.22.004.15304Artykuł proponuje odczytanie średniowiecznych powieści o Tristanie autorstwa Béroula i Thomasa z Anglii w świetle doktryny acedii Ewagriusza z Pontu. Punktem wyjścia jest pojęcie „demona południa”, rozumianego przez Ewagriusza jako demon popychający mnicha do acedii – stanu apatii i duchowego odrętwienia. Dzisiaj terminem tym określa się często „kryzys wieku średniego”, dotykający żonatych mężczyzn i skłaniający ich do poszukiwań erotycznych i seksualnych. Analiza zmierza do udowodnienia, że początków pomieszania tych dwóch pojęć można szukać już w średniowiecznej legendzie Tristana, zwłaszcza w wersji Thomasa. W istocie, często przywoływana melancholia Tristana przypomina acedię zdefiniowaną przez Ewagriusza, z jej podstawowymi cechami – niestabilnością, niestałością, pragnieniem nowości i wiecznym poczuciem niespełnienia.