What is Visible and What Is Hidden. Cultural Landscape of Kizhinga Town: Between Local Native Traditions and State Ideology
cytuj
pobierz pliki
RIS BIB ENDNOTEWybierz format
RIS BIB ENDNOTEWhat is Visible and What Is Hidden. Cultural Landscape of Kizhinga Town: Between Local Native Traditions and State Ideology
Data publikacji: 2021
Prace Etnograficzne, 2021, Tom 49 Numer 1-2, s. 117-132
https://doi.org/10.4467/22999558.PE.21.008.14130Autorzy
What is Visible and What Is Hidden. Cultural Landscape of Kizhinga Town: Between Local Native Traditions and State Ideology
The author refers to the elements of cultural landscape (natural and architectural objects) of Russian town, Kizhinga. The most important questions he tries to answer are: how can places, objects and spaces coming from different symbolic orders create a coherent cultural space and how have the meanings and connotations of local spatial forms changed? What is the result of the clash between local native traditions and state ideology, 20th century Soviet style modernization, and attempts to recreate traditions and ethno-cultural identity in a small-town space at the turn of the 21st century.
The article is one of the effects of the original research project “Local contexts of social and cultural identity and the biographical experience of the inhabitants of Eastern Siberia”. The field of research and theoretical significance regard the basic problems of sociology and anthropology of local communities, biography, cultural identity, civilizational and cultural borderland.
Amogolonova D.D., 2008 Sowriemiennaja burjatskaja etnosfera: diskursy, paradigmy, sociokulturnyie praktyki, Ułan–Ude.
Amogolonova D.D., Batomunkuev S.D., Varnavskiy P.K., Kuklina V.V., Misyurkeeva Y.S., Sodnompilova M.M., 2008 Burjaty: sociokulturnyje praktyki pieriehodnogo pierioda, Irkuck.
Breslavskiy A.S., 2012, Postsowietskij Ulan–Ude. Kulturnoje prostranstwo i obrazy goroda (1991–2011 gg.), Ulan–Ude
Cyrempiłow N.W., 2013 Buddizm i Impierija. Buriatskaja buddijskaja obszczina w Rossii (XVIII–nacz. XX w.), Ułan–Ude.
Foucault M., 1998 Wykład z 28 stycznia 1976, trans. M. Kowalska in: M. Foucault (ed.), Trzeba bronić społeczeństwa. Wykłady z College de France, 1976, Warszawa, pp. 73–102.
Galdanova G.R., 1997 Tradicjonnyje wierowanija burjat w systemie buddizma in: G.R. Galdanova (ed.), Buriackij buddizm: istorija i ideologia, Ułan–Ude.
Jędrzejczyk D., 2004 Geografia humanistyczna miasta, Warszawa.
Kopaliński W., 1975 Słownik wyrazów obcych, Warszawa.
Kula M., 2003 Komunizm religiopodobny, Kraków.
Michalev А.В., 2009 Sowietskije memoriały v Mongolii: kollektiwnaja pamiat’ i borba za simwoliczeskoje prostranstwo, “Diaspory”, vol. 2, pp. 198–220.
Nanzatov B.Z., Nikolaeva D.A., Sodnompilowa M.M., Shaglanova O.A., 2008 Prostranstwo v traditsionnoj kulturie i praktykach mongolskich narodow, Moskwa.
Nowicka E. (ed.), 2000 Wielka Syberia małych narodów, Kraków.
Nowicka E., Wyszyński R., 1996 Lamowie i sekretarze. Poziomy więzi społecznej we współczesnej Buriacji, Warszawa.
Nowicka E., 2016, Korzenie ałtargany sięgają głęboko Buriaci między Rosją, Mongolią i Chinami, Kraków.
Sablin I., 2016 Governing Post – Imperial Siberia and Mongolia, 1911–1924, Socialism and Nationalism in the State and Autonomy Building, London.
Skrynnikova T.D., 2005 Dwie Mongolii: osobiennosti sriedniekwiekowyh identifikacjonnyh praktik, “Wiestnik Jewrazjii”, vol. 2, pp. 208–232.
Smyrski Ł., 2010 Ajdyn znaczy księżyc. Narody południowej Syberii, Warszawa.
Without author, 2006, Chelsana – eto sviatynia, “Dolina Kizhingi”, no. 45–46, pp. 8–9.
Wyszyński R., 2010 Narodziny czy śmierć narodu. Narodowotwórcze działania elit białoruskich i buriackich po upadku ZSRR, Warszawa.
Informacje: Prace Etnograficzne, 2021, Tom 49 Numer 1-2, s. 117-132
Typ artykułu: Oryginalny artykuł naukowy
Uniwersytet Warszawski, ul. Krakowskie Przedmieście 30, 00-927 Warszawa, Polska
Publikacja: 2021
Status artykułu: Otwarte
Licencja: CC BY-NC-ND
Udział procentowy autorów:
Korekty artykułu:
-Języki publikacji:
AngielskiLiczba wyświetleń: 1130
Liczba pobrań: 684