Artexaga, B. (2003). Maddening States. Annual Review of Anthropology, 32, 393-410.

Bazylevych, M. (2009). Who is responsible for our health? Changing concepts of state and the individual in post-soviet Ukrainę. Anihropology of East Europę Review, 27(1), 65-75.

Becker, G. (2004). Phenomenology of health and illness. W: C.R. Ernber, M. Ernber (eds.), Encyclopedia of medical anihropology. Health and illness in the world's cultures (pp. 125-136). New York: Springer Science & Business Media.

Bourdieu, P., Wacąuant, L. (2001). Zaproszenie do socjologii refleksyjnej. Przeł. A. Sawisz. Warszawa: Oficyna Naukowa.

Buchowski, M. (1993). Magia i rytuał. Warszawa: Wydawnictwo Instytutu Kultury.

Cassirer, E. (2003). Nazywanie. Przeł. E. Staniewska. W: G. Godlewski, A. Mencel, R. Sulima (red.), Antropologia słowa. Zagadnienia i wybór tekstów (s. 279-282). Warszawa: Wydawnictwa Uniwersytetu Warszawskiego.

Csordas, T. (1988). Elements of charismatic persuasion and healing. Medicał Anihropology Quarterlyr 2(2), 121-142.

Dow Jnr, T. (1978). An analysis of Weber's work on charisma. The British Journal ofSocio-logy, 29(1), 83-93.

Engebretson, J. (1994). Folk healing and biomedicine: culture clash or complimentary approach? Journal of Holistic Nursing, 12(3), 240-250.

Friedland, W. (1964). For a sociological concept of charisma. Social Forces, 43(1), 18-26.

Grębecka, Z. (2006). Słowo magiczne poddane technologii. Kraków: Nomos.

Hali, D. (2007). New Age w Polsce. Lokalny wymiar globalnego zjawiska. Warszawa: Wydawnictwa Akademickie i Profesjonalne.

Kleinman, A. (1980). Patients and Healers in the Context of Culture: An Exploration ofthe Borderland between Anihropology, Medicine, and Psychiatry. London: University of Califor-nia Press.

Leeuw van der, G. (2003). Słowo święte i uświęcające. Przeł. Jerzy Prokopiuk. W: G. Godlewski, A. Mencel, R. Sulima (red.), Antropologia słowa. Zagadnienia i wybór tekstów (s. 325-331). Warszawa: Wydawnictwo UW.

Levi-Strauss, C. (1969). Myśl nieoswojona. Przeł. Andrzej Zajączkowski. Warszawa: Wydawnictwo Naukowe PWN.

Libera, Z. (2003). Znachor w tradycjach ludowych i popularnych XIX-XX wieku. Wrocław: Ossolineum.

Lindąuist, G. (2006). Conjuring hope. Healing and magie in contemporary Russia. New York--Oxford: Berghahn Books.

Merleau-Ponty, M. (2001).Fenomenologia percepcji. Przeł. M. Kowalska, J. Migański. Warszawa: Aletheia.

Musiatewicz, J. (2003). Święte słowa i „biotoki". Eklektyczny charakter lecznictwa ludowego. W: Ł. Smyrski, M. Zowczak (red.), Podole i Wołyń. Szkice etnograficzne (s. 175-188). Warszawa: DiG.

Navaro-Yashin, Y. (2002). Faces of the state: secularism and public life in Turkey. Princeton: Princeton University Press.

Paluch, A. (1995). Etnologiczny atlas ciała ludzkiego i chorób. Wrocław: Wydawnictwo UWr.

Penkala-Gawęcka, D. (2006). Medycyna komplementarna w Kazachstanie. Silą tradycji i presja globalizacji. Poznań: Wydawnictwo Naukowe UAM.

Penkala-Gawęcka, D. (1995). Medycyna ludowa i komplementarna w polskich badaniach etnologicznych. Lud, 78,169-191.

Skalnik, P. (1999). Authority versus power. A view from sociological anthropology. In: A. Cheater (red.), The anthropology of power. Empowerment and disempowerment in chang-ing structures (pp. 163-174). London: Psychology Press.

Taussig, M. (1992). The Nervous System. New York: Routledge.

Wigzell, F. (2009). Traditional magie or European occultism? Commercial fortune-telling and magie in post-Soviet Russia and their relationship to Russian tradition. Folklorica, 14, 57-90

http://ukrainian.su/istoriya-vinnitskoy-oblasti/vinnitskaya-oblast-vo-vremena-sssr.html [dostęp: 25.01.2016].

http://www.ukrcensus.gov.ua/ [dostęp: 25.01.2016].