Kasper Pfeifer, magister, doktorant w Zakładzie Historii Literatury Poromantycznej UŚ. Interesuje się poezją ewolucyjną oraz relacjami estetyki i polityki w twórczości Brunona Jasieńskiego. Laureat grantu NCN Preludium”.
Kasper Pfeifer
Wielogłos, Numer 2 (56) 2023 Chłopskość: rewizje, 2023, s. 21-57
https://doi.org/10.4467/2084395XWI.23.010.18188Artykuł analizuje politykę Słowa o Jakubie Szeli Brunona Jasieńskiego. Drugi poemat polskiego futurysty (1926) podejmuje problematykę dominującej mitologii panowania w II Rzeczypospolitej. Dyskutując uwikłania historiografii w aparat władzy, autor rozprawy śledzi sposoby, w jakie utwór Jasieńskiego rozsadza hegemoniczny dyskurs o rabacji galicyjskiej, przedstawia ją jako pozytywną opowieść o nieudanej próbie emancypacji i przechwytuje dawne chłopskie pragnienia, by projektować potencjalność nowej wspólnoty. Jasieński dyskutuje w swoim poemacie policyjne uwikłania postszlacheckiej historiografii oraz poszukuje dróg wiodących do przezwyciężenia jej hegemonicznych pretensji do uniwersalizmu. Z następująco rozumianego napięcia wyłaniają się stawiane przez poetę pytania o to, co powinniśmy uważać za wspólne oraz jak należy używać przeszłości oraz polityki estetyki w walce o rekonfigurację dominujących sposobów bycia razem.
Kasper Pfeifer
Wielogłos, Numer 4 (38) 2018: Studia nad męskościami – (re)interpretacje, 2018, s. 1-22
https://doi.org/10.4467/2084395XWI.18.032.10196Kasper Pfeifer
The Polish Journal of the Arts and Culture. New Series, 12 (2/2020), 2020, s. 63-86
https://doi.org/10.4467/24506249PJ.20.009.13448Artykuł opisuje radziecki projekt kolonialny lat trzydziestych XX wieku. Na przykładzie socrealistycznej powieści Brunona Jasieńskiego Człowiek zmienia skórę autor analizuje oficjalny dyskurs metropolii oraz rozmaite strategie jego aplikacji w rzeczywistości Centralnej Azji, skupiając się na takich zagadnieniach jak nadreprezentowane w utworze wątki radzieckiej mission civilisatrice, ugenderowienie kolonialnej dominacji Rosjan oraz problemie władania poprzez narzucanie obecności, czyli wypieranie rdzennej problematyki i przywłaszczanie/przekształcanie obcej geografii.