Michał Milczarek

Fascination and Condemnation. Reception of Ulysses in the Soviet Union in the 1920s and 1930s.

This article discusses the reception of James Joyce’s novel Ulysses in the Soviet Union during the 1920s and 1930s. In the 1920s, the reception was limited to short press releases. The only exception was the film director Sergei Eisenstein, who drew an analogy between his own works and the method used in Ulysses, and placed great value on the works of Joyce. In the 1930s, the interpretation of Ulysses was subject to the requirements of the Soviet ideology, and the work itself was condemned. Joyce was accused of extreme formality and subjectivity. His work was regarded as one of reactionary and counter-revolutionary significance. Ulysses was called “a product of decay and degeneration of bourgeois consciousness”. However, despite this interpretation, some famous Soviet writers and scholars of that time (Pasternak, Akhmatova, Shklovsky, Bakhtin) knew Ulysses and read it with delight.
 

Настоящая статья является попыткой сравнить философию и биографию русского мыслителя Николая Федорова с философией и биографией Сократа. Целью является попытка ответить на вопрос: верно ли мнение Сергея Булгакова, который назвал Федорова «Московским Сократом»? Статья имеет две части. В первой части я пытался представить биографию и личность Федорова, а затем сравнить их с биографией и личностью Сократа. Я старался кратко описать жизнь и семейный быт Федорова с его детства. Ключевым моментом жизни мыслителя была смерть его дяди в 1851 году, под впечатлением которой Федоров вывел свою основную идею – идею преодоления смерти и воскрешения всех умерших. С тех пор жизнь философа стала необыкновенной – он подчинил все свое существование идеи «общего дела» и начал жить как настоящий аскет. Я вспомнил также об особенной тактике популяризации собственных идей, которая была принята Федоровым (Федоров сначала вообще не записывал своих мыслей, предпочитая устные беседы). Затем я пытался представить основные черты личности Сократа и сравнить их с чертами Федорова. Я пришел к выводу, что жизнь Сократа, так как и жизнь Федорова, была точно связана с его философскими убеждениями. Этот факт оправдывает мнение Булгакова. В отношении биографии Федорова действительно можно называть «Московским Сократом». Во второй части статьи я пытался сравнить философские взгляды Федорова и Сократа. Сначала я представил главную идею Федорова – идею борьбы со смертьюm и воскрешения всех умерших. Затем я пытался описать отношение Федорова к идеям Сократа. Федоров относился к Сократу весьма критически прежде всего по причине его заповеди «Познай самого себя», которая, согласно Федорову, была проявлением эгоизма, разъединения и отчуждения друг от друга. «Познай самого себя» значило для русского муслителя: «Знай только себя». Более того, эта заповедь была, по мнению Федорова, переломным пунктом в истории философии – она повлияла на взгляды Августина, Декарта, Штирнера и Ницше. Вопреки Сократу, Федоров призывает к полноте братства и родства – к направленному на возвращение жизни нашим отцам общему делу. В плане философских взглядов, точки зрения Сократа и Федорова совсем расходятся.