Heinrich Werner
Studia Etymologica Cracoviensia, Volume 16, Issue 1, 2011, pp. 141 - 150
https://doi.org/10.4467/20843836SE.11.012.0058
Der alte Hirsch- bzw. Rentierkult der Jenissejer hat mit der Rentierzucht nichts zu tun; es kann sich nur um die Sakralisierung von Jagdtieren, und zwar der Cervidae handeln. Interessant sind weitgehende Kulturparallelen in der türkischen und indoeuropäischen Welten mit Wanderwörtern für ‘Hirsch (Hirschkuh)’ und ‘Hirschkalb’. In Gebieten, wo nomadische Viehzüchter die einheimische Bevölkerung unterwarfen, wurde der traditionelle Kult durch den Kult des Pferdes verdrängt, als Übergangserscheinung konnte auch ein Pferd mit Geweih erscheinen.
Die cervidengestaltigen Attribute des jenissejischen Schamanen lassen von einem ‘Cervidentyp’ sprechen. Selbst das Wort für ‘Schamane’ lässt sich hier mit dem Begriff ‘Rentiere’ verbinden, und so kann die Typusbezeichnung ‘Schamane’ aus den Jenissej-Sprachen hergeleitet werden.
The ancient Yeniseian deer and reindeer cult in the light of the vocabulary
The old Yeniseian deer and reindeer cult is not connected in any way to reindeer herding. There are interesting and far-reaching cultural parallels in the Turkic and Indo-European worlds, linked to the words for ‘deer (doe)’ and ‘fawn’. The cervid attributes of the Yeniseian shamans permit us to separate a cervid type of shamans in general. The word for ‘shaman’ itself can be connected to the word for ‘reindeer’, and thus derived eventually from the Yeniseian languages.
Heinrich Werner
Studia Etymologica Cracoviensia, Volume 17, Issue 3, 2012, pp. 141 - 150
https://doi.org/10.4467/20843836SE.12.010.0400
Etymology of the West-Siberian hydronyms in -get/-gat (-ket/-kat)
Besides the trustworthy Yeniseic toponyms in Western Siberia ending in *-ses ‘river’ (Ket/Yugh -ses, Arin -set, Assan/Kott -šet, Pump. -tet) there is a group of hydronyms in the same zones of frequent Yeniseic river names ending in -tes/-tas, -lat, -igaj, -sym/-tym, -tom and -get/-gat (-ket/-kat). One considers them to be Yeniseic too, but only conditionally. The author suggests an etymological explanation of the river names ending in -get/-gat (-ket/-kat), while he derives this component from *-kʌʔt ‘children of the same mother’ with the semantic development: > ‘members of a family’ > ‘members of a family clan’ > ‘tribe’ > ‘people’. The corresponding river names are clipped forms without the appellative ‘river’.