Теолингвистические принципы в методике и теории исследования ономастики Божественного
cytuj
pobierz pliki
RIS BIB ENDNOTEWybierz format
RIS BIB ENDNOTEТеолингвистические принципы в методике и теории исследования ономастики Божественного
Data publikacji: 01.03.2016
Język i metoda, 2015, 2, s. 301 - 309
Autorzy
Теолингвистические принципы в методике и теории исследования ономастики Божественного
The author analyzes the linguistic theories used in onomastic studies of theonyms. It appears that a reconstruction of the religious picture of the world allows to show a complicated inner world of the “speaking person”. A human being is seen in here in theo-anthropo-cosmic paradigm developed by the Russian philosophical school. The ontological theory of language presents the relations between gnoseology and ontology in a new way, demonstrates verbal and symbolic nature of culture, shows homo loquens as a unique place where the creative word is born and dwells.
Алексеев В., 2012, Прототипическая природа религиозного символа как один из структурообразующих принципов в именовании Бога [в:] Л. М. Ковалева (отв. ред.), Прототипические и непрототипические единицы в языке, Иркутск: ИГЛУ, с. 204–214.
Алексеев В., 2012, Nomina Sacra: теонимы как особый тип ономастического пространства, Вестник Иркутского государственного лингвистического университета, № 3 (20), с. 28–35.
Алексеев В., 2013, Сакральный диалог как структурообразующий принцип в ономатологии божественного, Вестник Новосибирского государственного университета, серия: Лингвистика и межкультурная коммуникация, т. 11, вып. 1, с. 65–72.
Гадомский А., 2007, Религиозный язык – теолингвистика – языкознание, Ученые записки Таврического национального университета имени В. И. Вернадского, серия Филология, № 1, с. 287–292.
Гадомский А., 2010, Русская теолингвистика: история, основные направления исследований, http://www.rastko.rs/fi lologija/stil/2010/27Gadomski.pdf (дата обращения: 12.12.2014).
Есперсен О., 1958, Философия грамматики. Подлинное значение имен собственных, Москва: Издательство иностранной литературы.
Мальсагова М., 2011, Теонимическая лексика как система (на материале художественных текстов), Назрань: Пилигрим.
Подольская Н., 1988, Словарь русской ономастической терминологии, Москва: Наука.
Постовалова В., 2012, Теолингвистика в современном гуманитарном познании: истоки, основные идеи и направления, http://md.islu.ru/sites/md.islu.ru/fi les/rar/postovalova_v.i._-_2..pdf (дата обращения: 12.12.2014).
Соломонов М., 2011, Христианский теоним в структуре фольклорного текста (на материале прикамских духовных стихов), Пермь: Издательство ПГПУ.
Степаненко В., 2010, Кумуляция в семантике Имени Божьего в Ветхом и Новом Заветах [в:] Л. Ковалева (ред.), Слово в предложении, Иркутск: ИГЛУ, с. 262–278.
Суперанская А., Сталтмане В., Подольская Н., Султанов А., 2009, Теория и методика ономатических исследований, Москва: Либроком.
Черепанова О., 1983, Мифологическая лексика русского Севера, Ленинград: Издательство ЛГУ.
Alexeev V., 2001, Za wszystko i za wszystkich: Eschatologiczny sens kultury w świetle pism rosyjskich myślicieli religijnych XIX–XX wieku, Lublin: Norbertinum.
Informacje: Język i metoda, 2015, 2, s. 301 - 309
Typ artykułu: Oryginalny artykuł naukowy
Tytuły:
Теолингвистические принципы в методике и теории исследования ономастики Божественного
New York, USA
Publikacja: 01.03.2016
Status artykułu: Otwarte
Licencja: Żadna
Udział procentowy autorów:
Korekty artykułu:
-Języki publikacji:
RosyjskiLiczba wyświetleń: 2139
Liczba pobrań: 2028