2391-7997 Pomiędzy występkiem a cnotą: trudna droga człowieka światowego w powieści Jean-Pierre Camusa Palombe, ou la femme honorable Between Vice and Virtue: The Mondain’s Difficult Path  in Jean-Pierre Camus Palombe, ou la femme honorable Pawłowska Maja author Uniwersytet Wrocławski, Polska, plac Uniwersytecki 1, 50-137 Wrocław Correspondence to: Maja Pawłowska maja.pawlowska@uwr.edu.pl 31 10 2018 1/2018 (4) 2018 131 140 Copyright © 2018 2018 <p style="text-align: left;"><em style="text-align: justify;">Palombe, ou la femme honorable</em><span style="text-align: justify;">to opublikowana w 1625 r. powieść Jean-Pierre Camusa, w której autor przedstawił model chrześcijanina światowca (</span><em style="text-align: justify;">mondain</em><span style="text-align: justify;">). Na przykładzie głównego bohatera, rozwiązłego hrabiego Fulgencia, Camus ukazuje, że nawet libertyn może stać się dobrym chrześcijaninem. Możliwość ta jest jednak dostępna dla osób dojrzałych psychicznie, które potrafią odróżnić występek od cnoty i świadomie z niego zrezygnować. Małżeństwo </span><em style="text-align: justify;">mondains</em><span style="text-align: justify;"> nie powinno polegać na poszukiwaniu uciech i rozwiązłym trybie życia. Stanowi rodzaj kontraktu, wymagającego wyrzeczeń. Fulgencio nie jest do niego psychicznie przygotowany i dlatego cierpi, gdy po ślubie musi starać się być wierny żonie. Stanie się dobrym chrześcijaninem i mężem dopiero, gdy zrozumie, jakich wyrzeczeń wymaga jego eksponowana pozycja społeczna. Pozbywanie się libertyńskich nawyków to powolny proces, podobnie jak dojrzewanie do wypełniania obowiązków.</span></p> 1 Bertrand D., Pourquoi et comment les jésuites ont pris en charge l’enseignement en Europe, w: B. Pinchard, P. Servet (red.), Education, transmission, rénovation à la Renaissance, Droz, Genève 2006.  2 Camus J.-P., Palombe, ou la femme honorable, Histoire catalane, C. Chappelet, Paris 1625, www.gallica.bnf.fr [dostęp : 10.05.2018].  3 Cazenobe C., Le Système du libertinage de Crébillon à Laclos, Voltaire Foundation, Oxford 1991. 4 Elias N., La société de cour, Calman-Lévy, Paris 1974.  5 Fort B., Le Langage de l’ambiguïté dans l’œuvre de Crébillon fils, Editions Klincksieck, Paris 1978.  6 Hölzle D., Le Roman libertin au XVIIIe siècle : une esthétique de la séduction, Voltaire Foundation, Oxford 2012. 7 Lever M., Au seuil du XVIIe siècle, „Littératures Classiques” 1991, nr 15.  8 Magendie M., La politesse mondaine et les théories de l’honnêteté, en France au XVIIe siècle, de 1600 à 1660, t. 1, Slatkine reprints, Genève 1993. 9 Mousnier R., Etudes sur la population de la France au XVIIe siècle, „Le XVIIe siècle” 1952, nr 16.  10 Pawłowska M., Mimesis a teorie siedemnastowiecznej powieści francuskiej, Wydawnictwo Uniwersytetu Wrocławskiego, Wrocław 2011.  11 Pelous J.-M., Amour précieux, Amour galant (1654-1675), Klincksieck, Paris 1980.  12 Perrault C., Les Hommes illustres qui ont paru en France pendant ce siècle, M. Rogguet, La Haye 1698.  13 Pessel A., L’«Essay sceptique» de Jean-Pierre Camus, „Les Études Philosophiques” 2008, nr 85. 14 Pintard R., Le Libertinage érudit dans la première moitié du XVIIe siècle, Slatkine, Genève 2000.  15 Robic-de Baecque S., Romans et dévotion au XVIIe siècle, „Littératures Classiques” 2000, nr 39. 16 Robic-de Baecque S., Le Salut par l’excès. Jean-Pierre Camus (1584-1652), la poétique d’un évêque romancier, Champion, Paris 1999.  17 Sales F. de, Introduction à la vie dévote, P. Rigaud, Lyon 1609.  18 Siemek A., La recherche morale et esthétique dans le roman de Crébillon fils, The Voltaire Foundation, Oxford 1981.  19 Trousson R. (dir.), Romans libertins du XVIIIe siècle, Laffont, Paris 1993. Viala A., La France galante, PUF, Paris 2008.  20 Vincent G., Formes sociales et formes d’historicité, Publibook, Paris 2010.